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中，人生的一切，就其本质而言，都是痛苦的。《中阿含经·分别圣谛经》说：“云何苦圣谛，谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、五盛阴苦。”人的一生...得病时，病魔时时折磨着肉体和心灵，使身心遭受极大苦难，因此说病苦。
死是生命的终结。“死者谓彼众生种类命终无常，死丧散灭，寿尽破坏，命根闭塞，是名为死。”(见《中阿含经，...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530561612.html
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》的五阴、六入、杂因、道品诵等，相当于巴利经典中的相应部。在此所结集的经典里，没有“净土”的观念，也没有“十方佛”的记载，没有“菩萨”的名词，强调唯有一佛的存在。如《中阿含经．多界经》卷四十七曰：“阿难！若世中有二如来者，终无是处。若世中有一如来者，必有是处。”由此可以肯定的说没有二佛同时存在的事。 （二）三世佛思想的时代 “七佛说”是早期已有的传说，在第二次结集集成的四阿含经里，被编集于《长...
天润
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294169186.html
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迷信与虚妄的成分太重，不符合我对真实世界的认识；但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思索，突然之间有了会心：“真理是在这里了。一定是这样... 池田：《法华经》是“圆教”，如果从作为大乘经典最高峰的《法华经》来看的话，其他的佛经都可谓各执真理一端的说教，一切经全部都可收纳于“圆教”的《法华经》中，宛如“百川归海”。您先学小乘佛经，后再研读...
金庸
|皈依|金庸|
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事、思维相、思维、思维时、思维理。《中阿含经》之界差别观是：“复次。比丘观身如身。比丘者。观身诸界。我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界，犹如屠儿杀牛。剥皮布地于上。分作六段。如是比丘观身诸界...者观察男人的身体，就会发现正如佛经所言，男女身体都是不净物组成，没有一处是干净的。
佛经中经常以女身为对境作剖析，这也是有一定密意的。不仅古代如此，现在广告中女身也比较多。几年前我随上师去西方...
索达吉堪布讲
|戒淫|不净观|
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仪轨等方技之术均被排斥。对于此种修法，释尊曾严禁其弟子修习，故佛教形成之初，自身并无咒术。如《中阿含经》卷四十七《多界经》中亦说：“或有沙门梵志，或持一句咒、二句、三句、四句、百千句咒，令我脱苦；是求苦...这种咒术认作歪门邪术。从中可看出最初佛教是严格禁止神秘咒语和各种巫术密法，且规定对违禁者给以惩罚。但随着外道入佛教出家者增多，佛教渐渐收用了咒术。如在原始佛教时期，一些佛教经典如《五分律》、《长阿含经》...
夏广兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285443819.html
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》卷二○云：“三三昧同缘一实相”，“三法印即是一实相”。《阿含经》中已有“空”、“无相”、“无愿”的三三昧，亦即三解脱。三解脱皆缘“一实相”，亦即实证三法印。《巴利文藏经》相应部的“质多相应”也以四种...早期的《中阿含经·龙象经》第二中的“龙相应颂”，称赞佛为大龙，而说：“龙行止俱定，坐定卧亦定，龙一切时定。”（《大正藏》一册．六○八页下） 《维摩经》卷上〈弟子品〉也说：“不起灭定而现诸威仪，是为宴坐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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印度佛教开始走向衰微，密教（后期大乘）代之而起，已无重要义理可言了。
此外，大小乘佛教都有各自编集的经典作为立论之依据。小乘佛教的主要经典（以汉译名称）有：《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，《杂阿含经》等。大乘佛教的主要经典则有：《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《大涅槃经》、以及《大智度论》、《中论》（龙树造）、《瑜伽师地论》（传为弥勒造）、《摄大乘论》（无著造）、《唯识...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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三藐三菩提记。此人从今十二年后，命终必得往生兜率陀天上。”释尊为弥勒授记成佛，佛经中记载得很多，而最早的记载，见之于《中阿含经》卷十三的《说本经》：“佛告诸比丘，未来久远人寿八...
弥勒有一舅父，名波婆梨，是南印度波婆弗多国的国师，其人聪慧高博，智达殊才，有五百弟子，常随受学，辅相乃将弥勒送至其舅父教养。波婆梨见弥勒容貌殊胜，智慧过人，心甚爱之，因授其经，数年之间，全部...
于凌波
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052848673.html
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》的提要，后者是犊子系贤胄部的著作，和大乘般若学派的性空说存在不少分歧。经过慧远的提倡，毗昙学盛于江南。隆安元年（397）提婆东游京师，参与了《中阿含经》的翻译，又在卫军王珣家讲毗昙，王珣弟王僧弥听了...，又译了《三法度论》若干卷。前者是阿毗昙论的概说，对于阿毗昙的法相的解释，条理清楚，能够概括小乘佛教的纲领，容易使人接受。后者是《四阿含经》的提要，内容简单明了。把二百卷的《阿含经》，归纳为“九品...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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广布。从今以后，自尽形寿受持圣八支斋，随能力布施修福。”（译自：《中阿含经》第 202 经《持斋经》） 《增支部》A.8.43. Visākhā(毗舍佉)：?毗舍佉!如是若修行八分成就之布萨者，则有大...忆念法，此法为世尊善说，究竟、恒不变易，正智所知、所见、所觉，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭，心静得喜。三、忆念僧，此众善趣向质直，行要行趣，如来众中实有阿罗汉等四双八辈圣者，成就戒、定、慧、解脱、...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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